Base de connaissances › Connaissance de soi

Cette phrase est bien plus fréquente qu’on n’en parle, et elle se dit presque toujours de la même façon : en s’excusant. Comme si c’était une lacune. Pourtant « je ne sais pas ce que je veux » est rarement du vide — le plus souvent quelque chose de très concret se tient derrière, simplement pas ce dont cela a l’air.

Pourquoi l’ikigai et les autres cadres n’aident pas

Pour chercher une direction, il existe énormément de bons outils — ikigai, valeurs, roue de la vie —, et ils fonctionnent vraiment. À une condition : que vous puissiez répondre à leurs questions.

« Qu’aimez-vous faire ? » « En quoi êtes-vous bon ? » « Qu’est-ce qui compte pour vous ? » Si votre réponse aux trois est que vous ne savez pas, le cadre ne vous donne rien — au mieux une expérience de plus du fait que cela marche pour les autres et pas pour vous.

Cet article part donc un cran plus tôt : il ne cherche pas une direction, il examine ce qu’est ce « je ne sais pas ». Car ce n’est pas un état mais au moins quatre — et chacun appelle autre chose.

Les quatre choses qui se cachent derrière

Il vaut la peine de les parcourir honnêtement. Chez la plupart, l’une d’elles pique tout de suite par familiarité.

1. 1. Je sais, mais je n’ose pas le dire. C’est le plus fréquent. Vous savez ce que vous voudriez — c’est la conséquence qui fait peur : cela décevrait quelqu’un, coûterait cher, ou obligerait à admettre que vous allez dans la mauvaise direction depuis des années. Ici, « je ne sais pas » n’est pas un manque d’information mais une protection.
2. 2. Je sais, mais je ne trouve pas cela assez bien. Vous avez une réponse, mais elle vous paraît petite ou ridicule. Vous voulez « juste » du calme. « Juste » un travail moins responsable. Comme cela ne sonne pas assez ambitieux, vous préférez ne pas le dire — et ainsi il semble qu’il n’y ait rien.
3. 3. Je ne sais pas, parce qu’on ne me l’a jamais demandé. Chez qui s’est adapté longtemps — famille, travail, maladie, un petit enfant —, sa propre volonté n’était tout simplement pas en usage. Ce n’est pas un manque mais un muscle atrophié, et il se reconstruit exactement pareil : lentement et avec de la pratique.
4. 4. Je ne sais vraiment pas, parce que le terrain est inconnu. C’est le plus rare et le plus facile : on ne peut pas savoir si l’on voudrait quelque chose qu’on n’a jamais fait. Ici il ne faut pas réfléchir mais essayer.

Trois des quatre ne sont PAS un manque de savoir. C’est pourquoi réfléchir davantage n’aide pas — la réponse est généralement là, simplement pas accessible.

Pourquoi « ce que je ne veux pas » marche mieux

La question positive (« qu’est-ce que je veux ? ») vous demande toute une image d’avenir d’un coup, et de vous y engager aussitôt. La question négative, non : presque tout le monde sait y répondre, et elle ne comporte aucun risque.

De plus, les réponses négatives sont plus précises. Que vous « ne voulez plus d’un travail où l’on vous écrit à huit heures du soir », vous le savez par le corps. Ce qu’est « votre rêve », vous l’inventez généralement — et cela reste inventé.

Et cinq ou six phrases de ce genre esquissent déjà quelque chose. Pas un but mais un terrain : elles montrent où il ne vaut PAS la peine de chercher, et cela réduit bien plus que vous ne le croyez.

L’exercice de deux semaines

Ce n’est délibérément pas un exercice de réflexion, car réfléchir n’a pas aidé jusqu’ici. Il collecte des données — sur ce que vous ne remarquez pas autrement chez vous.

1. Une ligne par jour : quand cela a été meilleur aujourd’hui. Pas « qu’est-ce qui m’a rendu heureux », juste quelles dix minutes ont été plus faciles. Cela peut être une conversation, une tâche, une promenade. C’est la matière première.
2. Une ligne par jour : quand cela a été pire aujourd’hui. De la même façon, concrètement. C’est la plus importante : c’est de là que viendront les réponses « je ne veux pas ».
3. Une fois par semaine, une question : à quoi ai-je dit non alors que je voulais dire oui ? Cette question fait remonter le plus de la première catégorie — de ce que vous savez mais n’osez pas.
4. Le quatorzième jour, relisez tout et SOULIGNEZ les répétitions. Ce qui est intéressant, ce n’est pas ce qui a été bon une fois, mais ce qui l’a été trois fois. La direction n’est pas une révélation mais une répétition.

En deux semaines, chez la plupart, deux ou trois choses récurrentes se dessinent. Ce n’est pas un but de vie et ce n’est pas censé l’être — mais c’est bien plus utilisable, parce que ce n’est pas inventé : c’est arrivé.

Ce qu’il ne faut pas faire

Quatre choses viennent d’elles-mêmes, et toutes les quatre creusent le blocage.

• N’attendez pas d’être sûr. La certitude ne vient pas avant la décision mais après — typiquement du fait de l’avoir fait un moment. Qui attend d’être sûr ne démarre jamais.
• N’en faites pas une décision énorme. « Que faire de ma vie » — personne ne sait y répondre, et il ne le faut pas. La question à la bonne échelle est : à quoi allez-vous consacrer les trois prochains mois.
• Ne demandez pas à trop de gens. Après cinq avis, l’image n’est pas plus claire mais plus bruyante — et à la fin vous ne savez plus laquelle des voix est la vôtre.
• Ne croyez pas qu’il y a une seule bonne réponse. L’idée de « trouver sa vocation » part du principe qu’il y a un bon chemin et que tous les autres sont mauvais. C’est très rarement vrai, et en revanche cela paralyse.

Quand la volonté des autres recouvre la vôtre

C’est la moitié plus profonde de la troisième catégorie et cela mérite une section propre, car cela concerne énormément de gens — typiquement ceux qui ont été responsables d’autres pendant des années.

Si pendant longtemps la bonne réponse a été celle que l’autre voulait, alors votre volonté propre n’a pas disparu : vous avez appris à ne pas l’entendre. Chez une telle personne, la question « que veux-tu ? » n’atterrit pas sur un espace vide mais sur un réflexe bien rodé : elle se met aussitôt à chercher quelle serait la bonne réponse.

Ici les grandes questions n’ont pas de sens et les toutes petites en ont d’autant plus. « Que mangerais-tu maintenant ? » « Quel film regarderais-tu ? » « Où t’assiérais-tu ? » C’est ridiculement petit — et c’est justement pour cela que ça marche : assez petit pour être sans enjeu, si bien que le muscle se remet à servir. C’est aussi le sujet de notre article sur poser des limites, dans l’autre sens.

Où est la limite — quand « je ne sais pas » est un symptôme

Il faut le dire, car sans cela l’article serait trompeur.

Il arrive que « je ne sais pas ce que je veux » ne soit pas une question de connaissance de soi mais un symptôme. Si rien ne vous intéresse — pas seulement l’avenir, mais pas non plus ce que vous aimiez avant —, s’il n’y a pas de plaisir, si tout paraît un effort, et que cela dure depuis des semaines, ce n’est typiquement pas un manque de direction. La dépression et le burn-out sonnent exactement ainsi de l’intérieur.

La distinction est simple : dans le manque de direction, il y a encore quelque chose de bon — vous ne savez juste pas où aller ensuite. Dans le symptôme, c’est le « bon » lui-même qui a disparu. Si vous lisez ceci et vous reconnaissez dans le second cas, l’exercice de deux semaines n’est pas ce dont vous avez besoin : il vaut la peine de consulter un médecin ou un professionnel. C’est bien plus fréquent que vous ne le croyez, et cela se traite bien.

Et l’évidence qu’il faut malgré tout dire : si vous en venez à ne plus vouloir vivre, ce n’est pas une question de direction. Là il faut une aide immédiate — ligne d’écoute locale, numéro d’urgence, ou quelqu’un en qui vous avez confiance.

Là où un système aide

La difficulté ici, c’est que la réponse n’est pas dans une révélation mais dans la répétition — et la répétition ne se voit que s’il y avait où l’écrire. Deux semaines plus tard, vous ne vous souvenez plus de ces dix minutes du mardi où c’était plus facile.

C’est pourquoi, dans Mirrify, l’entrée du jour porte une date et une humeur : deux lignes par jour suffisent, et au quatorzième jour vous pouvez les parcourir sur un seul écran. Le mentor IA travaille à partir du même matériau : il montre les motifs récurrents avec vos propres mots — par exemple que le même mot est revenu cinq fois, toujours dans la même situation.

Ce qu’il ne fait pas : il ne vous dit pas quoi vouloir. Il ne peut pas le savoir, et quiconque promet cela vend quelque chose. Les deux lignes, c’est à vous de les écrire — le système aide seulement à ce qu’il y ait, dans deux semaines, quelque chose à souligner.

La phrase qu’il vaut la peine d’emporter

Si vous ne retenez qu’une chose de tout cela, que ce soit celle-ci : « je ne sais pas ce que je veux » est rarement du vide — c’est généralement un savoir que vous n’avez pas dit à voix haute, et une peur de sa conséquence. Et c’est une bien meilleure nouvelle que le vide, car il est plus facile de ressortir une réponse existante que d’en inventer une qui n’existe pas.

Et si vous ne pouvez faire qu’une chose maintenant : complétez cette phrase, à voix haute. « Je sais avec certitude que je ne veux pas ceci : … » La première chose qui vous vient est la plus précise.

Questions fréquentes

Que signifie ne pas savoir ce que je veux ?

Rarement du vide. Quatre choses se tiennent généralement derrière : vous savez mais la conséquence fait peur ; vous savez mais vous ne trouvez pas cela assez bien ; vous ne savez pas parce que vous vous êtes adapté si longtemps que votre volonté propre n’était pas en usage ; ou vous ne pouvez vraiment pas savoir parce que le terrain est inconnu. Trois des quatre ne sont PAS un manque de savoir — la réponse est là, simplement pas accessible.

Pourquoi l’ikigai ou une liste de valeurs n’aident-ils pas ?

Parce que tout cadre suppose que vous puissiez répondre à ses questions. Si « qu’aimez-vous faire ? », « en quoi êtes-vous bon ? » et « qu’est-ce qui compte pour vous ? » reçoivent tous un « je ne sais pas », le cadre ne donne rien — au mieux une expérience de plus du fait que cela marche pour les autres. Il faut d’abord regarder ce qu’est ce « je ne sais pas ».

Par où commencer si je me sens vraiment vide ?

Par la question négative : « Je sais avec certitude que je ne veux pas ceci : … » Presque tout le monde sait y répondre, car elle est sans risque et ne demande aucun engagement. Elle est aussi plus précise : les réponses négatives, vous les savez par le corps, tandis que votre « rêve », vous l’inventez généralement. Cinq ou six phrases de ce genre dessinent déjà un terrain.

Y a-t-il un exercice pour cela ?

Deux semaines, deux lignes par jour. Écrivez quelles dix minutes ont été plus faciles aujourd’hui et lesquelles ont été pires — concrètement, pas en émotions. Une fois par semaine, posez la question : à quoi ai-je dit non alors que je voulais dire oui ? Le quatorzième jour, relisez tout et soulignez les répétitions. Ce qui est intéressant, ce n’est pas ce qui a été bon une fois mais ce qui l’a été trois fois.

Que NE pas faire ?

N’attendez pas d’être sûr — la certitude vient après la décision, pas avant. N’en faites pas une décision énorme : personne ne sait répondre à « que faire de ma vie » ; la question à la bonne échelle, ce sont les trois prochains mois. Et ne demandez pas à trop de gens, car après cinq avis l’image est plus bruyante, pas plus claire.

Et si pendant des années d’autres ont décidé pour moi ?

Alors votre volonté propre n’a pas disparu, vous avez seulement appris à ne pas l’entendre — et la question « que veux-tu ? » atterrit sur un réflexe rodé qui cherche aussitôt la bonne réponse. Ici les grandes questions ne servent à rien et les toutes petites, si : que mangerais-tu maintenant, quel film regarderais-tu, où t’assiérais-tu. Assez petit pour être sans enjeu, si bien que le muscle se remet à servir.

Quand « je ne sais pas ce que je veux » est-il un symptôme ?

Si rien ne vous intéresse — pas seulement l’avenir, mais pas non plus ce que vous aimiez avant —, s’il n’y a pas de plaisir, si tout paraît un effort et que cela dure depuis des semaines. La distinction : dans le manque de direction, il y a encore quelque chose de bon, vous ne savez juste pas où aller ensuite ; dans le symptôme, c’est le « bon » lui-même qui a disparu. La dépression et le burn-out sonnent exactement ainsi de l’intérieur, et il vaut alors la peine de consulter un professionnel.